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儒家忏悔方式从曾子语可得，曾子曰：“吾日三省①吾身，为人谋而不忠乎②？与朋友交而不信乎③？传不习乎④？”
翻译过来就是，曾老师说：“我每天一遍遍反省自己，为别人搞策划办事情，尽心尽力了吗？跟朋友打交道，信守承诺了吗？教给弟子的道理自己亲身实践验证过吗？”
元人郭翼《雪履斋笔记》的疏解很到位：“曾子三省，皆指施于人者言，传亦我传乎人。传而不习，则是以未尝躬试之事而误后学，其害尤甚于不忠不信也。”清人焦循《论语补疏》进一步申论皇侃之说：“己所素习，用以传人，方不妄传，致误后学，所谓‘温故而知新，可以为师’也。”
儒家忏悔工夫可追溯到黄帝、尧、舜、禹、汤。如黄帝设立明台、尧设立谤木、谏鼓、衢室，舜设立诽谤之箴木、告善之旌，禹设立谏鼓于朝，汤设立总街之庭，皆为广泛听取他人规过意见。
原始儒家如孔子、曾子等人的忏悔工夫，在于三省、自讼、祈祷、他人规过。
孔子主张自省悔过，源自道德的绝对律令“仁”，并且理所当然地要向“天”（真理）、他人忏悔。
曾子主张每日三省其身，“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语•学而》）实际上，可视为每日忏悔一次。忏悔在于自我觉醒，忏悔由己。
周敦颐相信人人都有“灵”，皆可通过忏悔得拯救而定于明，即“自易其恶”“自至其中”。这是周敦颐忏悔工夫之理论依据。
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