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七碗受至味一壶得真趣出自赵朴初的茶禅诗。
唐代诗人卢仝《七碗茶诗》，“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”
赵朴初喜爱饮茶，自称茶蒌子，还经常以茶禅入诗，深得饮茶真趣。他的茶禅诗中有五、七言各一首：
七碗受至味，一壶得真趣。
空持百千偈，不如吃茶去。
诗中朴老化用唐代卢仝的"七碗茶"诗意，引用唐代高僧从谂禅师“吃茶去”的禅林法语，自然贴切，生动活泼。
“七碗受至味，一壶得真趣”出自赵朴初的有名的禅茶诗《呤茶诗》。
“七碗受至味，一壶得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。”赵朴初是中国佛教协会的会长，生平也喜饮茶，禅与茶不分家。赵朴初的这个诗出自于这两个佛学的古典。
据典传，有僧人问雪峰义存禅师：“古人道，路逢达道人，不将语默对，未审将甚么对?’’禅师答曰：“吃茶去。
又据传，有唐代高僧从念禅师，人称赵州和尚，每次话前总要说“吃茶去”，有两位僧人至赵州和尚处，和尚问其中一位：“新近曾到此间么？”，答“曾”，和尚曰：“吃茶去！”。和尚又问另一位僧人：“新近曾到此间么？”，答“不曾！”，和尚还是曰：“吃茶去！”。
到过的吃茶去，未到过的也吃茶去，凭你今生今世今地今时，在做些甚，要做些甚，还都是空持的偈经，我就唤你“吃茶去”，佛家讲的“顿悟”兴许就藏在这句“吃茶去！”当中，多少的潇洒，多少的智慧啊。
这个“七碗受至味，一壶得真趣”的原文是出自赵朴初的有名的禅茶诗《呤茶诗》：“七碗受至味，一壶得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。”
原文：
七碗受至味，一壶得真趣。
空持百千偈，不如吃茶去。
意思是：豪饮七大碗玉液琼浆固然滋味无穷，但比不上品一小壶香茗的真情趣。拥有千百条高僧的偈语又如何？参尽枯禅皆不是，还不如放下一切，喝壶茶去。
靠山图有水和无水两种版本靠山图是用来表示山峰高度和相对位置的图，有水版的靠山图会用蓝色标注出山脚下的河流、湖泊等水源，并在高山雪峰处标注白色的雪线，使整张图更具生动感和视觉效果
无水版的靠山图则只用简单的线条和数字表示山峰的高度和相对位置
如果需要了解一个山区的水源及周边河流的情况，使用有水版的靠山图会更加直观和方便；如果仅仅是获取山峰的高度及相对位置信息，那么无水版的靠山图就足够使用了
靠山图是一种中国古老的地图类型，将山峦和水系作为地图主要特征。靠山图的水系通常分为有水和无水两个区域。有水区域代表该地区有河流、湖泊等水源，而无水区域则代表该地区缺乏水源。
有水区域在靠山图中通常用蓝色表示，而无水区域用白色或灰色表示。这种分区方式反映出中国古代人对水资源的珍视和重视。在中国的自然条件中，水是农业生产的基本条件之一，因此在靠山图中添加水系的信息可以帮助农民识别何处适合开垦、何处不适合开垦，从而保护水资源并提高农业生产的效率。
有区别 靠山图有水和无水区别在于水资源的供给，有水区域的靠山图会甲流水，相比之下无水区域的靠山图会枯竭干燥
靠山图的水资源对于山区的居民和农业生产十分重要，有水区域的靠山图会带来灌溉、发电、农业等诸多利益；而无水区域的靠山图存在着较大的生态和经济压力，同时也限制了当地居民和农业的发展
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