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A.《梨俱吠陀》
吠陀分为四部。《梨俱吠陀》最古，其大部内容在公元前2000年代中叶大概已经形成，全部编成大约不晚于公元前1000年代初。因此，这一段时期通常称为梨俱吠陀时代或早期吠陀时代。《沙摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿达婆吠陀》大体形成于公元前10世纪上半叶，《阿达婆吠陀》则最晚集结完成；这一段时期通常称为后期吠陀时代。著作吠陀经的时代被称为印度的吠陀时期。它使用比印度梵语更为古老的语言，被称为吠陀梵语。
除去广义狭义的定义解释。我个人认可一个观点，那就是严肃音乐。看它原来的单词，classic music.classic.古典的，经典的，传统的，都不是很确切。严肃音乐更切合它的要义，您看台上台下不可能出现哄闹的场景出现。所以个人认为除去定义解释，严肃音乐比较切合。
《吠陀》有四部本集，所编辑的诗歌是供古代祭司举行祭祀仪式时用的。它们分别是：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀〉》和《阿闼婆吠陀》，其中的《梨俱吠吠陀》文学价值最高。 史诗时代是指公元前4世纪到公元3、4世纪。史诗时代产生了古代印度的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。
它们和荷马史诗的《伊利亚特》和《奥德赛》形成东西方对峙的双峰，屹立在上古文学之颠。
它们都是民间口头创作的宏伟巨著，分别反映了氏族社会向奴隶制过渡时期的东西方历史和社会现实。 《摩诃婆罗多》是一部庞大的梵文叙事诗，被认为是世界上最长的史诗。 《罗摩衍那》也是梵文叙事诗，意为“罗摩的传说”或“罗摩的漫游”，作者相传为蚁垤仙人。全诗约两万四千顷（相当《荷马史诗》两大史诗的二倍。精校本19000颂），分为七篇。
哈拉巴铭文。
从文字来看，公元前3000年代中叶,古印度居民就创造了印章文字。印度河文明毁灭后，落后的雅利安人只有口头相传的作品。再次出现文字约在列国时代之初，流传至今的最古文字是阿育王所刻的铭文。阿育王铭文所用的文字有两种:一为婆罗米文，可能源于塞姆人的字母;二是去文，可能源于阿拉美亚人的字母。却文后来逐渐失传，而婆罗米文在公元7世纪时发展成梵文,这种文字由47个字母构成，在词根和语法结构上与古希腊语、古拉丁语、古波斯语相似，在语言学上属印欧语系,是近代印度字母的原型。古印度的写作材料是铁笔和经过处理的树皮，直到17世纪时，还存在这种木质的纸。
哈拉巴文化以南部的摩亨佐达罗和北部的哈拉巴为中心，它是古代印度青铜时代的文化，代表了一种城市文明。从已经发掘的遗址来看,城市的规划和建筑具有相当高的水平。考古学定，哈拉巴文化大致出现在公元前3000年到公元前1750年，鼎盛时期约为公元前2300年到公元前2000年。哈拉巴文化的主要经济部门是农业，栽种的作物有大麦、小麦等。除田间作物外，椰枣、果品也是人们喜爱的食物。当时,人们已经能够驯养牛、羊和各种家禽。哈巴文化遗址中出土了大量铜器，这表明古印度人已经掌握了对金银等金属的加工技术。从出的各种美妙绝伦的手工艺品和奢侈品中，可见当时工匠的精巧技艺。制陶和纺织是哈拉巴文的两个重要部门，染缸的发现表明当时已掌握纺织品染色的技术，纺织业与车船制造业等也度发达。城市的繁荣使哈拉巴的商业盛极-时，不仅国内贸易活跃，国际贸易也特别频繁。古迹遗址的发掘充分证明了它与伊朗、中亚、两河流域、阿富汗，甚至缅甸和中国都有贸往来。
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