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——读王开岭《古典之殇》有感 “纪念原配的世界和流逝的美”是王开岭先生写《古典之殇》这本书的初衷。
应该说王先生跟我们是同龄人,因此作者与读者之间自然多了些许默契与共鸣。王先生所经历的“原配世界”,我们也似曾相遇过。什么是好的作品?在我看来,它能带给读者无尽的思索与遐想。读王开岭的书,你能闻到弥漫在空气中的花草香,你的思绪又会随着王先生的文字,在田埂上奔跑。跑得满头大汗之后,来到村南头一口古井边,端起水桶,咕咚咕咚地享受甜丝丝的井水所带来的清凉。入夜,你常倚靠着慈祥的奶奶,数着满天的星星,还会跟着哥哥姐姐去捉流萤,放在帐子里,一闪一闪地蛊惑着你的心,耳朵里传来床底下蟋蟀的鸣叫,一声一声地陪伴着你进入梦乡…… 常说,城市里的孩子没有童年,到今天,就连农村里的孩子离真正的童年也越来越远了。早在原始社会时期,我们的祖先就已经开始制造和使用乐器。他们利用手中的生产工具石块、土块和木块,以及竹管、兽皮、兽骨等,作为最初的敲击节奏的乐器。
据考古和甲骨文记载, 当时使用的已经有鼓、铃、钟、磬、管、埙等乐器,以打击器乐为主。
随着生产工具的不断出现,乐器得到极大的发展。总的趋向是由不定型到定型,由不定音高到固定音高,由单音乐器到旋律乐器,由打击乐器到吹管乐器,再到丝弦乐器,由单一到多样。
从陶器,青铜器,玉器及漆器等工艺点发展出以装饰性为主的实用性雕塑,在历代都占有主流地位,这些器物多由原本的实用意义渐渐地转变为权力和地位的象征,其中也不乏纯粹的工艺品,象形器皿和摆设的小型工艺雕刻。另外还有建筑的装饰雕刻,南朝王陵的辟邪和唐代的石狮。
其实用性除反映在装饰雕刻以外,还反映在明器和宗教造像艺术上。明器即随葬品,其中雕塑作品占重要地位,主要是俑和动物的造像,最为著名的秦始皇陵的兵马俑和唐三彩的陶马,这些于当时并非纯粹的艺术品,它们有着较强的实用性,代表着活人及动物而陪葬。
较西方的雕塑不同,古希腊时期重视人体,将神塑造成完美的血肉之躯,他们崇拜神,更崇拜和神一般完美的英雄。然而中国有着自己独特的造神角度和审美方式,北魏南北朝及唐代的佛像造像为代表佛像双耳垂肩,手长过膝等。不懂此理者不易赏中国雕塑。
对我这个常年闷在家里的城里孩子来说,博物馆最有趣的地方就是它宏伟的规模。它就像有无数房间的宫殿,你越是往里走,周围就越是冷清。
有些无人参观的寝室和拦着绳索的会客厅,欧式的装潢风格透出幽深的感觉,仿佛被人施了魔法,数百年无人涉足。
我自从开始独自搭乘地铁,就很喜欢一个人到这边来,四处游逛,直到迷失方向,在迷宫般的画廊里越陷越深。
后来我有时会发现自己身处被人遗忘的大厅,里面陈列着我从未看过的盔甲和瓷器。有时,再去就怎么也找不到这些展品了。
通过这次的参观,我觉得自己收获到了很多,让我开阔了视野,更加珍惜现有的文物,更多的是感受这样博大精深的文化,今后更需要增强自身文化底蕴的培养,身临其境的去感受更多不同的文化气息,真正让自己的心灵得到升华。以后一定要提升自己的文化素质修养才是最好的选择。
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